|
Авва Евагрий Понтийский
|
|
| evangelie | Дата: Четверг, 09.04.2009, 18:04 | Сообщение # 1 |
|
| 1. Предающиеся духовному деланию постигают умом логосы этого делания, а умозрители [своим духовным оком] зрят то, что относится к ведению.
|
| |
| |
| evangelie | Дата: Четверг, 09.04.2009, 18:04 | Сообщение # 2 |
|
| 2. Предающийся духовному деланию есть тот, кто обрел одно только бесстрастие страстной части [своей] души.
|
| |
| |
| evangelie | Дата: Четверг, 09.04.2009, 18:05 | Сообщение # 3 |
|
| 3. Умозритель является "солью" для нечистых и "светом" для чистых (Мф.5:13-14).
|
| |
| |
| evangelie | Дата: Четверг, 09.04.2009, 18:05 | Сообщение # 4 |
|
| 4. Ведение, привходящее к нам извне, пытается представить материальные [вещи] посредством логосов [их]; ведение же, рождаемое благодатью Божией, представляет вещи непосредственному узрению мысли, и ум, взирая на них, воспринимает и логосы их. Первому [ведению] противостоит заблуждение, а второму - гнев, ярость и то, что следует за ними.
|
| |
| |
| evangelie | Дата: Четверг, 09.04.2009, 18:05 | Сообщение # 5 |
|
| 5. Все добродетели прокладывают путь умозрителю, но больше всех - негневливость. Ибо соприкоснувшийся с ведением и легко подвигающийся на гнев подобен тому [человеку], который раскаленным железом выжигает очи себе.
|
| |
| |
| evangelie | Дата: Четверг, 09.04.2009, 18:06 | Сообщение # 6 |
|
| 6. Проявляя снисходительность, умозритель должен быть твердым, дабы эта снисходительность не стала незаметно для него навыком. Он должен в равной степени всегда пытаться успешно осуществлять и все [прочие] добродетели, чтобы они следовали в нем друг за другом, ибо обычно ум предается [врагу той добродетели], которая ослабевает.
|
| |
| |
| evangelie | Дата: Четверг, 09.04.2009, 18:06 | Сообщение # 7 |
|
| 7. Умозритель всегда должен творить милостыню и быть готовым к благотворению. И если у него нет денег, он должен пустить в дело орудие своей души. Ибо умозритель во всякое время по природе своей является милостивым, [то есть обладает тем], чего лишены были пять дев, светильники которых гасли (Мф.25:1-13).
|
| |
| |
| evangelie | Дата: Четверг, 09.04.2009, 18:07 | Сообщение # 8 |
|
| 8. Для умозрителя постыдно вести тяжбу, как становясь жертвой обиды, так и нанося ее: в первом случае потому, что он не смог потерпеть обиду, а во втором - потому, что сам нанес ее.
|
| |
| |
| evangelie | Дата: Четверг, 09.04.2009, 18:07 | Сообщение # 9 |
|
| 9. Ведение, когда оно сберегается, научает того, кто сопри-частвует ему, как оно может сохраниться и приумножиться.
|
| |
| |
| evangelie | Дата: Четверг, 09.04.2009, 18:07 | Сообщение # 10 |
|
| 10. Пусть умозритель, когда он научает, будет свободным от гнева, памятозлобия, печали, [напрасных] страданий и попечений телесных.
|
| |
| |
| evangelie | Дата: Четверг, 09.04.2009, 18:08 | Сообщение # 11 |
|
| 11. До того, как ты стал совершенным, избегай встреч со многими людьми и общения с ними из страха, чтобы ум твой не преисполнился мечтаниями.
|
| |
| |
| evangelie | Дата: Четверг, 09.04.2009, 18:09 | Сообщение # 12 |
|
| 12. О том, что принадлежит к деятельному, естественному и богословскому [любомудрию] и что полезно для спасения нашего, следует говорить и совершать вплоть до смерти. Однако о том, что среди этих вещей принадлежит к безразличному, не следует ни говорить, ни совершать их, ради тех [людей], которые легко соблазняются ими.
|
| |
| |
| evangelie | Дата: Четверг, 09.04.2009, 18:11 | Сообщение # 13 |
|
| 13. И с монахами, и с мирскими подобает беседовать о правильном житии, частично объясняя им учения, относящиеся к [области] естественного, или богословского, [любомудрия], без которых никто не увидит Господа (Евр.12:14).
|
| |
| |
| evangelie | Дата: Четверг, 09.04.2009, 18:11 | Сообщение # 14 |
|
| 14. Только священникам, и притом лучшим из них, когда они вопрошают тебя, отвечай [и говори] относительно символического смысла совершаемых ими таинств, которые очищают внутреннего человека. [Согласно такому символическому смыслу], священные сосуды, которые воспринимают эти [таинства], означают страстную и разумную части души, нераздельное смешение их - силу каждой части и действие их, направленное к единой цели. Говори им также о Том, образом Которого является свершающий таинства, и о тех [небесных Силах], которые вместе с Ним отбрасывают прочь [бесов], препятствующих чистому житию. [Назидай их еще и относительно того], что среди живых существ одни обладают памятью, а другие - нет.
|
| |
| |
| evangelie | Дата: Четверг, 09.04.2009, 18:13 | Сообщение # 15 |
|
| 15. Познай смыслы и законы обстоятельств, образов жизни и занятий [людей, приходящих к тебе], дабы ты смог легко говорить каждому из них полезное [для него].
|
| |
| |
| evangelie | Дата: Четверг, 09.04.2009, 18:14 | Сообщение # 16 |
|
| 16. Тебе надлежит [всегда] иметь материал для объяснения того, что сказано [в Священном Писании], а также постигать умом все вещи, даже если они частично ускользают от тебя. Ибо только Ангелу свойственно [такое познание], когда не ускользает от него ничего из того, что есть на земле.
|
| |
| |
| evangelie | Дата: Четверг, 09.04.2009, 18:14 | Сообщение # 17 |
|
| 17. Также надлежит познать определения вещей, прежде всего - определения добродетелей и пороков. Ибо это есть источник ведения и неведения, Царства Небесного и царства [вечных] мук.
|
| |
| |
| evangelie | Дата: Четверг, 09.04.2009, 18:15 | Сообщение # 18 |
|
| 18. Относительно аллегорических и буквальных мест [Священного Писания] следует провести исследование, дабы знать, принадлежат ли они к [области духовного] делания, естественного [созерцания] или богословия. Если они относятся к [духовному] деланию, то следует исследовать, идет ли в них речь о яростном начале [души] и о порождениях его, о начале ли желательном и его следствиях, или же об уме и его движениях. Если относятся к естественному созерцанию, то следует рассмотреть, позволяют ли они познать какое-либо из учений, касающихся природы, и какое именно. А если аллегорическое место касается богословия, то должно исследовать, говорится ли в нем о [Святой] Троице и рассматривается ли Она как Троица, или как Единица. Однако если нет ничего этого, то [перед нами] либо простое созерцание, либо нужно понимать это как пророчество.
|
| |
| |
| evangelie | Дата: Четверг, 09.04.2009, 18:15 | Сообщение # 19 |
|
| 19. Хорошо также знать характерные выражения, присущие Священному Писанию, и насколько возможно представлять их посредством примеров.
|
| |
| |
| evangelie | Дата: Четверг, 09.04.2009, 18:16 | Сообщение # 20 |
|
| 20. Следует еще знать, что [какая-нибудь] фраза [Священного Писания], относящаяся к нравственному [любомудрию], не обязательно предполагает нравственное созерцание, так же как фраза, относящаяся к природе, не обязательно предполагает созерцание природы. Наоборот, [места Священного Писания], относящиеся к нравственному любомудрию, [иногда] содержат естественное созерцание и даже богословие. Например, то, что говорится о блудодеяниях и прелюбодеяниях Иерусалима (Иез.16:15-34); о животных, живущих на суше и в воде, и о птицах, чистых и нечистых (Лев.11:2-19); о солнце, которое восходит и заходит и спешит к месту своему (Еккл.1:5), - все это относится, во-первых, к богословию, во-вторых, к нравственному учению, а в-третьих, к естественному [любомудрию]. Или: первое место соотносится с нравственным учением, а два других - с естественным [любомудрием].
|
| |
| |
| evangelie | Дата: Четверг, 09.04.2009, 18:18 | Сообщение # 21 |
|
| 21. Слова [людей], достойных порицания, не делай предметом аллегорического толкования и не ищи в них духовный [смысл], за исключением тех случаев, когда Бог действовал ради Домостроительства, как было с Валаамом (Числ.22:17-19) и Каиафой (Ин.11:49-51), дабы один [пророчески] предсказал о рождении Спасителя нашего, а другой - о смерти Его.
|
| |
| |
| evangelie | Дата: Четверг, 09.04.2009, 18:18 | Сообщение # 22 |
|
| 22. Умозритель не должен быть угрюмым и неприступным для людей, ибо первое свойственно человеку, не познавшему логосы тварных вещей, а второе - человеку, не желающему, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины (1Тим.2:4).
|
| |
| |
| evangelie | Дата: Четверг, 09.04.2009, 18:18 | Сообщение # 23 |
|
| 23. Часто необходимо притворяться незнающим, ибо вопрошающие не способны воспринять [то, что ты мог бы сказать им]. И ты будешь правдив, поскольку связан с телом и не обладаешь целокупным ведением [всех] вещей.
|
| |
| |
| evangelie | Дата: Четверг, 09.04.2009, 18:19 | Сообщение # 24 |
|
| 24. Будь внимателен к себе, дабы ради выгоды, [пустого] удовольствия или преходящей славы не высказаться тебе о чем-либо неизреченном и не быть изверженным из священных притворов (2Макк.6:4), уподобившись продающим в храме птенцов голубей (Мф.21:12-13).
|
| |
| |
| evangelie | Дата: Четверг, 09.04.2009, 18:20 | Сообщение # 25 |
|
| 25. Тех, кто вступает в словопрения, не обладая ведением, следует приводить к истине, исходя от начала, а не от конца; и новоначальным нельзя ничего говорить о вещах умозрительных, а также нельзя позволять им касаться книг, толкующих умозрительное, поскольку они не могут противостоять падениям, бывающим следствием подобного созерцания. Поэтому тем, с кем [еще] ведут брань страсти, следует говорить не слова мира, но держать речь о том, как они [могут] одолеть своих супротивников, ибо, как глаголет Екклезиаст, несть посла в день брани (Еккл.8:8). Ведь люди, одолеваемые страстями и [стремящиеся] исследовать логосы телесных и нетелесных [вещей], подобны больным, которые рассуждают о здоровье. Наоборот, когда душа тяжко сотрясается [под ударами] страстей, ей следует вкушать сладкие соты меда.
|
| |
| |
