Она собрала весь ум в одно с Ним сообращение и пребывание и внимание и в непрестанную Божественную молитву. И ею быв сама в себе, устроившись превыше многообразнаго мятежа и помышлений, и просто – всякаго вида и вещи. Она совершала новый и неизреченный путь на небо, который есть, скажу так, мысленное молчание. И к этому прилежа и внимая умом, прелетает все создания и твари, и гораздо лучше, нежели Моисей, зрит славу Божию, и назирает Божественную благодать, не подлежащую нисколько силе чувства, это благорадостное и священное видение нескверных душ и умов, причастившись которому, Она, по Божественным песнопевцам, бывает светлый облак живой и заря мысленнаго дня и огнеобразная Колесница Слова (Св. Григор. Палама).

Но в утверждение и несомненное удостоверение сомнящихся о ней, как бы о вещи несвидетельствованной и недостоверной, настоит уже время показать, какия свидетельства Богоносные отцы, писавшие из просвещения Божественной благодати, приводят о ней из Священнаго Писания.

Об этих-то устах сказал Пророк: уста моя отверзох и привлекох Дух (Псал.118, 131). К этому и Господь побуждает нас, чтобы мы эти уста имели пространными, для достаточнаго приятия истинной пищи, говоря: разшири уста твоя, и исполню я (Пс. 80, 11). Поэтому, и однажды начертанная, и утвердившаяся в разуме души, мысль о Боге может именоваться хвалою Божиею, всегда находящеюся в душе. И по Апостольскому слову, тщательный может все творить во славу Божию, так что всякое дело, и всякое слово, и всякое действие умное, имеет значение хвалы. Аще бо яст праведный, аще ли пиет, аще иное что творит, вся во славу Божию творит (1 Кор. 10,31). У такого и у спящаго сердце бдит». Так говорит святый Василий. Из слов же его явствует, что и кроме телесных уст имеются умныя уста, и есть умное действие, и хваление, бывающее всегда мысленно во внутреннем человеке.

Преподобный и Богоносный древний святый отец, Исаия отшельник, о сокровенном поучении, то есть Иисусовой молитве, совершаемой мыслию в сердце, приводит в свидетельство слова Божественнаго Писания: согреяся сердце мое во мне, и в поучении моем разгорится огнь (Пс.38, 4).

« Святые отцы наши, слыша Господа, говорящаго, что от сердца исходят помышления злая, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, татьбы, лжесвидетельства, хулы, и та суть сквернящая человека (Мф. 15, 19, 20); и опять слыша, что Он научает очистить внутреннее сткляницы, да будет и внешнее чисто (Мф.23, 26),
оставили всякое другое дело, и подвизались только в этом хранении сердца, зная наверно, что вместе с этим деланием они удобно приобретут и всякую другую добродетель.
Без этого же делания невозможно приобрести и удержать ни одной добродетели». - Эти слова преподобнаго ясно показывают, что вышесказанныя слова Господа, Божественные отцы положили себе свидетельством и основанием хранения сердца, то есть, мысленнаго призывания Иисуса.
Этот преподобный приводит еще во свидетельство Божественной умной молитвы и другия изречения Священнаго Писания, говоря: «Об этом говорит и Екклисиаст: веселися, юноше, в юности твоей, и ходи в путех сердца твоего непорочен, и отстави ярость от сердца твоего (Ек. 11. 9,10), и: аще дух владеющаго взыдет на тя, места твоего не остави (Ек. 10. 4);
местом же называет он сердце, как и Господь сказал: от сердца исходят помышления злая (Мф. 15,19).
И опять: не возноситеся (Лук. 12, 29), то есть, не расточайте ума вашего туда и сюда. И опять: тесная врата и прискорбный путь вводяй в живот (Мф. 7,14); также: блажени нищии духом (Мф. 5, 3), то есть, не имеющие в себе ни одной мысли этого века» .

И Апостол Петр говорит: трезвитеся, бодрствуйте, зане супостат ваш диявол, яко лев рыкая ходит, иский кого поглотити (1 Петр. 5, 8). И Апостол Павел ясно пишет к Ефесеям о сердечном хранении, говоря: несть наша брань к крови и плоти, но к началом и ко властем и к миродержителем тмы века сего, к духовом злобы поднебесным (Ефес. 6,12).

также: внемли себе, да не будет слово тайно в сердце твоем беззакония (Второз. 15, 9);

также во утри предстану ти, и узриши мя (Пс. 5,4);

также: блажен, иже имет и разбиет младенцы твоя о камень (Пс. 136,9);

также: во утри избивах вся грешныя земли, еже потребити от града Господня вся делающия беззакония (Пс. 100, 8);

также: уготовися Израилю призывати имя Господа Бога твоего (Амос. 4, 12);

и Апостол: непрестанно молитеся (1 Сол. 5,17);

и Сам Господь говорит: без Мене не можете творити ничесоже. Иже будет во Мне, и Аз в нем, той сотворит плод мног. Аще кто во Мне не пребудет, извержется вон, якоже розга (Иоанн. 15, 5, 6);

также: от сердца исходят помышления злая: убийства, прелюбодеяния, та суть сквернящая человека (Мф. 15, 19);

также: еже сотворити волю Твою, Боже мой, восхотех, и закон Твой посреде чрева моего (Пс. 39,9),

и прочия, которыя по множеству оставляю.